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明代文学家张岱写过一篇《鲁藩烟火》，煞是动人：
兖州鲁藩烟火妙天下。
烟火必张灯，鲁藩之灯，
灯其殿，灯其壁，灯其楹柱，灯其屏，
灯其座，灯其宫扇伞盖。
诸王公子、宫娥僚属、队舞乐工，
尽收为灯中景物。
及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。
天下之看灯者，看灯灯外；
看烟火者，看烟火烟火外。
未有身入灯中、光中、影中、
烟中、火中，闪烁变幻，
不知其为王宫内之烟火，
亦不知其为烟火内之王宫也。
……
这其中有一句话我读了好几遍，方才勉强读懂，便是这句：
天下之看灯者，看灯灯外；
看烟火者，看烟火烟火外。
稀奇稀奇，这到底什么意思？什么叫“看灯灯外”、“看烟火烟火外”？其实啊这个句式有点像英文，把地点状语放在了句尾，意思是人（向来是）在灯外看灯，在烟火外看烟火。灯或者烟火是观看的客体，而人是观看的主体，两者是分开和疏离的。
但是，“妙天下”的鲁藩烟火却大为不同，在王宫的各个地方都张了灯，都放了烟火，所以人是在“灯中、光中、影中、烟中、火中”的，人被光影灯火围绕，而置身其中，也成了灯火和烟火的一部分，是“看灯灯中”，是“看烟火烟火中”，以至于“不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。”
好梦幻的景像啊，你或许想不到，在古文之中，在古人的笔下，竟有如此如梦如幻的描写。
我儿子很喜欢看烟火。我家处在城乡结合部，虽然烟火在城市里是禁放的，但是在我们这个地方，附近的村民却经常放烟火，或是大小节日，或是遇上婚事，都会来上几发。晚上儿子总是在做作业，但只要听到噼里啪啦的烟火声，就会立马放下笔，急冲冲奔向阳台，去寻看烟火。有时南边的阳台看不到，就又会跑到北边的阳台去，有时烟火被楼房挡住，只能看到一半或者三分之一，他也踮起脚尖伸直脖子，尽可能去张望。
这种时候，我并不阻拦他，不会急召唤他回来做作业，而是让他把烟火看完。作为中年人的我，早已对烟火不兴奋了，也不觉得多么好看，但是我很羡慕甚至嫉妒我的孩子，他还处在对烟火兴奋不已的年龄和心境里，这是多么宝贵的一种状态啊！
为什么烟火吸引不了我呢？我想大致是因为，已经看过很盛大的烟火，便不会觉得这种乡间的烟火是一种奇观，当我观看它时，我甚至能预测下一秒的盛放大致是什么样子，我更会认为烟火不过是几种易燃的化学物质的燃烧，而燃烧还会污染环境，因而便是大可不必的绚烂了。
我到底怎么回事？竟让这该死的理性捆绑了我。一旦我用理性去观看烟火，我竟感受不到烟火的美丽和浪漫了。可是我的孩子则不是，他投入其中，在烟火闪烁的不到一分钟里，他是完全沉浸的。
他被迷住了。并且怎么都看不厌。
不知其为王宫内之烟火，
亦不知其为烟火内之王宫也。
对烟火来说，他不是一个疏远的观者，相反，他像是烟火中的一个小王子。
如果我们的人生，都是这样度过该多好啊。但凡遇到美好的事物，都奋不顾身地去追，忘记了自己，忘记了烦忧，只是傻傻地沉浸在里面，什么都不想。如果你喜欢一幅画，你便成了这画中的人。如果你喜欢一首歌，你就成了这歌中的你。如果你喜欢其他的种种，你便成了种种中的一部分，难解难分。
我们不是疏远的、冷漠的，像一架理性的机器，我们不是分清了所有的是非，权衡了所有的利弊，说尽了所有道貌岸然的话，做尽了所有按部就班的事。相反，我们还是怀着一种傻傻的热爱，去体会人生中一些不平凡的东西，去经历一些激情澎湃的时刻。
有时我会想，四百年前的张岱为什么会如此兴致盎然地去写下这些文字，去记录一场盛大的烟火呢？
他在《陶庵梦忆》的自序中写道：“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”。
他深深地知道，人生中无论有多么绚丽，却终会像这烟火一样，只是倏的一瞬，就黯淡在夜空中了，成了“过眼皆空”的一梦。
但是正因为如此，他才要去记录这烟火的美，就像刻录下人生中一个高潮的乐章。人，虽逃不过生老病死，但是如果可能的话，还是要让这短暂的人生变得绚烂一些，更绚烂一些，宛如这鲁藩烟火，宛如鲁藩烟火中的人。
精彩的人生，一定会有一个绽放的时刻。你是否愿意，在穿越了所有的等待、煎熬、挫败之后，去创造一个这样的时刻呢？
我想，如果要创造一个这样的时刻，必须是全身心的、义无反顾地投入，投入在这火热的人生里，从头到脚都蒸腾着热气，战胜恐惧，战胜懦弱，战胜阴沉，去战斗，去搏斗，去燃烧，去爱，去渴望，去拥有，去创造。
