莫砺锋是一个大名鼎鼎的人物。
他是南京大学文学院资深教授，是当今国内研究古典文学的泰山北斗级的学者。
杜甫，自不必介绍，但是我们真的了解这位伟大的诗人和他的作品吗？
我们当然都读过、背过杜甫的诗，但这只是杜甫作品中很小的一部分而已。
杜甫有一千四百多首诗传世。
而我们大多数人所知道的大概不到1%吧。所以，我们所了解的杜甫，实际上不过是1%的杜甫而已。同理，我们也不过是了解了1%的李白，1%的苏轼，1%的陶渊明……
如果我们想真正读懂杜甫，按照莫砺锋的说法，“我们绝不能只读‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天’，我们也不能只读‘三吏’‘三别’”，而是应该“先读《咏怀五百字》，先读《北征》，再读《秋兴八首》《诸将五首》《咏怀古迹五首》”。
以上这些诗中，《咏怀五百字》和《北征》是长诗，《秋兴八首》《诸将五首》《咏怀古迹五首》是组诗，都是杜甫重量级的代表作，是最能代表杜甫的人生经历、思想内涵和艺术高度的作品。
但是读这些诗，并不容易。一首绝句只有四句，一首律诗八句，相对容易读。但像《北征》这首五言诗，有140句，共700个字，《自京赴奉先县咏怀五百字》稍少一点，100句，500字。由于诗歌的语言凝练浓缩，如果把它们各自转写成散文，就相当于好几千字的作品了。
倒不是说长诗的艺术水准一定比短诗高，而是长诗所包含的信息容量更大，艺术技巧更复杂，思想蕴藉更厚实。就好比，较之于短篇小说，读一部长篇小说，更能让人“沉浸”到里面去，钻进一个很大的奇异的世界里。
我以前读另一位诗歌研究大家江弱水的书，他评论说杜甫的作品足以构成一个“杜甫宇宙”，这个说法让我震惊和崇拜。
所以，如果你没有读过杜甫的长诗、组诗，实际上并没有真正体认到杜甫的博大精深、深沉厚重以及瑰丽多姿。而恰恰是莫砺锋的《杜甫十讲》这本书，带着我接触和理解这些作品，让我有机会真正走进这个富丽堂皇的“杜甫宇宙”。
杜甫的长诗和组诗是很难读的，并不仅仅是因为句数更多，也因为杜甫创作这些诗都有独特的时代和个人背景，而其选字用词，又往往有典故，并且一个字可能同时蕴含着多重的意义。这并非普通读者所能驾驭。
于是莫砺锋的角色就像一位功力深厚的导游，他带着我们啃这些“硬骨头”。他把一首诗掰开了揉碎了讲，还把历代前人注解杜诗的观点一齐展示给我们看。对于其中不同诗论家持有争议的地方，他更是加以细致地辨析，择选出最合理的观点。
如果没有这样一位高水准的导游，我们是很难理解这些作品的。关于古诗词的学习，现今流行着很多误区。许多人以为，把诗背出来，就是掌握这首诗了，于是就让孩子拼命背诗，只追求数量以及秀给别人看，却不管孩子是不是能够理解。又或者以为“书读百遍其义自见”，只要反复读，原来不懂的，慢慢地自然就懂了。
如果你读了《杜甫十讲》，就知道这些看法都不对。因为诗中的有些理解，如果不是莫砺锋这样的大学者告诉你，你是不可能自己“悟”出来的。
举个例子，《咏怀五百字》中有一联是“蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑”，其中“蚩尤”怎么解呢？很多人都知道，蚩尤是远古传说中的一个人物，据说是跟黄帝打仗，被黄帝打败了。但是在杜甫的这个句子中，莫砺锋告诉我们说，“蚩尤”用来指代“雾”，为什么指代“雾”呢，因为这是有典故的，以前古人就是这么用的。这就类似“何以解忧，唯有杜康”，“杜康”是一个人名，但是在诗中是指代“酒”。所以我们可以想象一下，如果我们仅仅是靠读、靠背，有没有可能自己悟出来“蚩尤=雾”呢？不可能吧！
除了对字词的语义解释，在莫砺锋的引导下，我们还能体会到字面意思之下隐含的深意。
例如，《秋兴八首》中有一联，大家可能比较熟悉：
同学少年多不贱，
五陵衣马自轻肥。
这两句诗可谓脍炙人口了，理解起来也不难。有意思的是，莫砺锋在这里“点”了一个字，他说，我们要注意这个“自”字，“大有深意”。按照浅层的理解，这句话是说昔日的同学少年，现在当了大官，所以自然是鲜衣怒马、生活优渥。我们便会把“自”理解为“自然”“应当”的意思。
但是莫砺锋马上引用了一段话，是《论语》中的，孔子的学生子路说：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”。这句话的意思是，子路我如果以后发达了，有了好马、好衣服，我要跟朋友一起享用，哪怕用坏了也没有遗憾。然后我们看“衣马轻肥”很可能就是从子路的这句话里面化用而来的。但是杜甫想表达的意思正好和子路相反，子路是说这些好东西，大家要一起分享，但是杜甫想说的是，我以前的这些同学，现在发达了以后，“自顾自”地享用了，没有照顾到我一点点啊，这就叫“自轻肥”。也就是，杜甫是暗暗地表达了一种不满和哀怨的。
有人可能会质疑说，读杜甫的诗，为什么一定要和《论语》扯上关系呢？你怎么知道杜甫写诗的时候是在想《论语》呢？当然，上面的这个分析是莫砺锋作为一个读者自己的解读，并不是一个标准答案，并不一定正确。但是我们要体会到的一点是，像杜甫这种人是饱读诗书的，他读《论语》肯定是读过不知道多少遍了，《论语》中的句子早就“内化”到他头脑中的“语言库藏”中了。他在写这句诗的时候，哪怕没有显明地去回忆《论语》，也有可能不知不觉地、无意识地把它给化用出来。
所以我记得有一句话说得特别好，大意是：你读了一本好书，就相当于读了无数本书，因为这本好书是吸收了以前无数本书的营养之后才写出来的。
要真正地理解杜甫，以上这些字斟句酌式地理解还不够。莫砺锋还做了一件非常重要的工作，就是把杜甫所在的唐朝当时的时代背景，以及杜甫人生的经历详细地阐述出来。结合他的作品，去讲作品背后的背景；又结合这些背景，去进一步理解作品。
这些背景中最重要的自然是安史之乱对杜甫的影响。安史之乱的之前、之中、之后，不同的时期对杜甫创作的影响是直接的且是决定性的。而在杜甫人生的最后几年，又是他创作的爆发期，也是艺术水准臻于化境之时，莫砺锋又带我们学习了这个时期《秋兴八首》这组非常重要的作品。
杜甫所处的时代是大背景，杜甫的人生遭遇是小背景。大背景和小背景叠加在一起，我们才能真正读懂杜甫在写什么，以及到底想言说什么，我们才能真正理解为什么杜甫的诗可以被誉为“诗史”。
杜甫是莫砺锋最为热爱的诗人，他读杜甫读了一辈子，他还写过《杜甫评传》。他是一个真正走进了杜甫的人生、浸入了杜甫的精神的人。所以，在《杜甫十讲》中，莫砺锋一边为我们解诗，一边为我们讲了杜甫的人生。
杜甫到了四十岁都没有做官，怀才不遇，非常气闷，和几个朋友一起登上了长安慈恩寺的高塔，写了一首《同诸公登慈恩寺塔》，那天一同登塔的都是诗人，其中有两个也很有名，就是高适和岑参。
杜甫、高适、岑参，三个大诗人一同登塔，然后一同写诗，莫砺锋说这就叫“同题共作”。“同题共作”有个好处，是我们可以来做一个横向的比较，比较一下这三个人写的诗，到底谁写得更好一点。这便是“对比阅读”。《杜甫十讲》的第一章就是对这三首诗作对比阅读、对比分析。这对我来说是一个眼界大开的阅读体验。
或许你已经发现了，莫砺锋写这本书，绝不仅仅是带着我们读诗，更是想教会我们如何读诗，是授人以渔：对比阅读是一个方法，大背景小背景是一个方法，文本细读是一个方法，然后结合历代诗评家的评点进行综合比较又是一个方法。
除此以外，莫砺锋还能带我们提升对“诗”的欣赏品位。他会跟我们讨论，什么样的诗才是好诗，以及它好在哪里，以及什么样的诗是平庸的诗。为了给后者举例，他会举出其他诗人的同主题作品作为对比。在这样的循循善诱之下，我们对古典诗歌的理解就能大踏步地上一个档次，进而不知不觉地走入古代诗歌的瑰丽殿堂，而不仅仅是只限于对杜甫诗作的理解。
莫砺锋不愧是是学养深厚的学者，因而读他的书，所能受到的教益是多角度和全方位的。当然读他的书，要静下心来，慢慢读，不能急性子。也只有这样去读，我们才能真正理解杜甫作品中分量最重的长诗和组诗，也才有可能摆脱对于文学的一知半解和浅尝辄止。
