看《出走的决心》，还挺郁闷的。
姜武扮演的丈夫，几乎每一句话都是语言暴力，而且这些话真的不像是演的，而是从现实中直接搬运而来的一样。
姜武老师，您是男性语言暴力的搬运工啊。
正如《非暴力沟通》一书所阐明的：语言构成的暴力也是一种真实的暴力，它对人的伤害有时甚至甚于身体的暴力。
一个丈夫对妻子天天天天天天说着这些话，长达三十年，怪不得豆瓣上有人评论说：
“年度最佳恐怖片，吓哭了！”
我倒是没吓哭，但看得确实心惊。
老实说，对于家庭中这样的争吵，这样的暴力，这样的折磨，我真是一点都不陌生。
我也曾花过很长的时间，思考过为什么会这样。
女性主义者当然马上会拿出她们的答案：婚姻本身就是对女性的一种制度性的压迫。
对此，我不置可否。
我可以肯定并非所有的婚姻都是如此，但是也无法否认，真的有很多很多的婚姻，就同电影中的那个家庭一样，女性成了悲惨的被害者。
我个人觉得，中国两千多年的儒家文化负有一定的责任。因为儒家强调的是“君君臣臣父父子子”，讲究的是尊卑和秩序。于是在一个家庭中，丈夫和妻子的关系就是“君”和“臣”的关系，“臣”当然要服从“君”，要听话，要顺从，要百般迁就，必须和颜悦色。
用电影中丈夫的话就是：不能“顶嘴”，不然就是“跟我犟”。
丈夫说妻子“顶嘴”和“犟”，背后的潜台词就是：“我tmd是你的上级！”
所以李红跟孙大勇吵架，其实是吵不过他的。最后还是孙大勇嗓门更大，因为李红没有办法以一己之力跟延续了两千多年的文化潜意识相抗衡，而且她的头脑中也或多或少带着它的遗留。
讨论到这里，你可能会说：传统也是很重要的，我们是中国人，也不可能丢弃我们的传统啊！
这还真是得两说。传统中的糟粕，其中不合时宜的部分，是可以改掉的。就比如，在古代，男人可以娶妾，读书人逛逛窑子更是风流韵事，但到了新中国，不是都废除了吗？
怕就怕，有些男人的潜意识里，仍旧涌动着这些基因。虽然肉身在21世纪，可思想还在清朝。
这可不，咱“大老爷们”最看重的就是那个“大”字。
来碟醋。
我觉得这部电影拍得不错。
它好就好在不含糊，毫不掩饰。它就这么把一个血淋淋的、破碎的、畸形的家庭展示给我们看。
它好就好在没有岁月静好，没有感谢苦难，甚至没有理解万岁。
它好就好在没有把亲情凌驾于人的尊严和自由之上。
在漫长的压抑之后，李红的人生终于豁然开朗，她勇敢地走了出去，走向了蓝天和大地，获得了完全的自由。
这是一个女人身体和灵魂的全方位解脱。
而且，它的结局，也根本就没有一点儿“破镜重圆”的意思——就让这个糟老头子一边儿凉快去吧！
叼你喵的黄河大鲤鱼去吧！
导演尹丽川是一个诗人。
在二十多年前，她就是中国声名显赫的女诗人，在文学刊物上频频发表诗歌和小说。她很早就是很多人的偶像。
作为一位女性知识分子，她想用电影表达非常明确的主题和作为一个女性最深重的关切。除了夫妻关系之外，母女关系也是电影中处理得不错的一环。
女儿往往是母亲的一面镜子，同时，女儿也往往传承着母亲的苦难——由女性世代传承的苦难。
而尹丽川想叩问的是：到底能不能打破这个该死的死循环？
可能大多数人没有读过尹丽川的一首诗，这首诗发表于2019年，题目叫《母亲》，全诗如下：
十三岁时我问
你为什么活着？看你上大学
我上了大学，妈妈
你又为什么活着？你的双眼还睁着我们很久没有说过话。一个女人怎么会是另一个女人的
妈妈。带着相似的身体
我该做你没做的事吗？妈妈
你曾那么美丽，直到生下了我
自从我认识你，你不再风情万种为了另一个女人
这样做值得吗
你成了个空虚的老太太
一把废弃的扇。什么能证明
是你生出了我，妈妈。
当我在回家的路上瞥见
一个老年妇女提着菜篮的背影
妈妈，还有谁比你更陌生
